第(3/3)页

    　　师父说：『倒果为因的人，他要的不是过程，他只是想要结果，至于这个结果只要用手段去证明就好了，就好像把一写成十根本不需要向别人解释，只需要多加一笔。换句话说，只要你想把一写成十，谁又能阻止你？这么一来，就像冤枉别人清白者有罪而去坑害对方的人，对方就算没有罪，谁又能阻止你陷害他？所以，受到陷害的人，他的一切因果不在自己，而在这个倒果为因的人身上，这么一来，报应也不会在他的身上，而在这个真正去祸乱人性的孽障上啊！』

    　　师父说——这个昏君倒果为因才是他的答案之所以完全谬误的真正原因，因为人们的邪恶根本不是自发诞生的，而是你去推动他们，甚至自己主动去给他们播种了邪恶欲望才是原因。

    　　『你反复强调人们有恶意，人们贪婪自私，可是，你却用抱着远比普通人恶意更大的实验去证明他们的恶意，哪怕你证得了一点点，你却要添油加醋。既然是这样，就好像你拿着弓箭射向一个无辜的人，等到他也用弓箭回击你的时候，你就大喊他真邪恶，他真毒辣，还说你只射了一箭，对方却毒辣到要使用两三箭。可是，你自己先做下更加过分的事情，你还要倒果为因，把自己的罪孽加诸在别人身上，如此一来，你又何须诡辩？？？只怕是世上再没有智力，再无知的人都知道你这样的事情实在是其心可诛，不仅仅不能证明人们有邪恶，人们无药可救，反而证明了你自己六根不静。』

    　　而这种国君又哪里受得了这种拐弯抹角的话，在他看来，完全就是侮辱，于是他拂袖而去，下令派人杀了自己的师父，罪名是冒犯国君。

    　　当他出门的时候，和尚没有听见他的话，却也知道自己必死无疑了。

    　　于是，他双手合十，哀叹一声。

    　　『唉，佛祖，弟子纵然知道他说的也可能是对的，但是，弟子又能如何？人性当然经不起考验，尤其是抱着恶意去考验的，你就算看到了答案，你自己又剩下什么呢？甚至于说，如果他连这样都没有激发人性的邪恶，你怎么知道他就不会变本加厉，做的比这次还更加过分？所以，他根本就没办法证明出人性到底多么邪恶，因为人性的邪恶本来就没办法证明。就算看透了一个邪恶的人，当然还有比他更邪恶的，还会有更加邪恶的。正因如此，人间正道是沧桑，佛家选择了度化别人的时候，不要害怕艰难，我不入地狱谁入地狱？如果我都不能坚持的话，我不去做的事情，别人又怎么做得到？我不会否定别人可以做得到，而是只有我做得到，我才能希望别人做得到，相信别人做得到而已。因为我坚持了，我才可以相信在我死后有人会坚持的。』

    　　最终，这位师父的其他弟子们都劝师父赶快下山逃走，天黑之前离开还来得及。

    　　师父则双手合十。

    　　『这位君王要杀我，他的心里会有挣扎或犹豫，此后还会诞生出心魔或者难解的心结。可是，我要被他杀死，我却没有挣扎或犹豫，如果我离开了，反而会牵连你们受苦，在我死后，你们只要继承我的大愿，尽力度化世人，我的死就是成全了你们的修行。生死有命，一个人逃出了自己发誓成佛的地方，安知他不是佛心已死？』

    　　最终，昏君派来的军士假装杀手打扮，上山杀他。

    　　军士前来的时候，寺门完全大开着，师父的弟子们都在等他前来，人人平静的坐在师父旁边为师父念经。

    　　如此一来，军士看到此景，也知道这是大害天理的事情，双手发抖，连剑也握不住。

    　　师父睁开双眼，对他说：『你既然双手发抖，说明你还有良知，可是，这一剑却必须向我刺来，我不求你放过我，如果我不死，你们都要受苦受难啊。』

    　　军士叩头说：『大师之慈悲，乃是真正的佛祖所赐！那么我杀死您以后有没有报应呢？我可以自刎于此，或是去斩下昏君的头颅赎罪！』

    　　师父说：『苦海无边，回头是岸啊。你之所以前来杀我，不必认为罪过或原因在你，这也是倒果为因，我虽然死了，即使是你杀了我，也不能说是你的过错，这是我那徒弟的指使，你当然没有报应，就像兵器杀了人，罪过在于挥兵器的人，而不在兵器。至于杀了我以后挥剑自刎的事情，真正的佛祖也不忍心看到，我舍弃生命，当然是为了你们能渡过难关。既然如此，即使你要杀我，我也为你念经祈福，天地也知道你无罪，不会加害于你。』

    　　苦海无边，回头是岸。

    　　那么，什么是苦海，什么又是岸。

    　　这位师父的苦海或岸，与这位军士的苦海或岸并不一样。

    　　军士听到苦海无边，回头是岸，那么，放下武器，免去杀害才是回头是岸。

    　　然而，师父说出苦海无边，回头是岸，却是告诉军士，只要你不杀我，这儿的所有人都不会幸免，所以，这样一来，你们的苦海就无边了。所以，我说出苦海无边，回头是岸，是要看破我自己的生死这一关而已。

    　　临终时，有一个弟子又问师父，火化了他以后如果看见了舍利子，应该怎么处理？

    　　师父闭眼念经，仿佛没有听见，直到自己被杀死了也没有说别的话。

    　　秦公听见这样的事情，然后，也有人对秦公说：『这个和尚知道自己修行不够，所以知道了他死后火化也没有舍利子。』

    　　秦公说：『放屁，你这也是倒果为因吧？一个僧人要是知道自己死后有舍利子才肯念经颂佛，那不就是个空执死相的贪婪之徒？？所谓真正的大师就是明知道自己没有舍利子、甚至死的很难看也会选择念经颂佛，要是到了这个地步，他的修行才修到普通人已经不能看透的极限了。』

    　　不过，这人却不服气，反而回辩说：『他不一定知道，他也很可能是死前抓紧时间念佛而已，如果念佛的次数够了，达到一千万次，一亿次，那死后就快活了，所以多念一遍是一遍，没准多念几遍就得到正果了呢？』

    　　秦公说：『要是这样，靠念经多念几遍、明明无法参悟却得到的所谓正果就是堕入地狱了，靠着念经次数得到的东西，自己毫无思考、毫无吸收、只会为了回报成佛而去假模假样的多念叨几次，你以为天地就不知道你的想法吗？吾谁欺也？欺天乎？(我难道只是在欺骗人类而已吗？我是在欺骗上天吗？)』

    　　这时候，来人则说：『就算和尚自己不论成不成佛都一意孤行，他也拯救不了这个世界。』

    　　秦公则说：『如果村里的人们接受了布施以后，即使布施减少，他们也共渡难关，共同分配，人人永远不再独占财物，大家都把自己的东西分给村子里的所有人，如果有人犯了错误，大家共同去纠正他，直到犯错的人真心悔过，而不是把这样的事情怪责在人性上面。你们总是说人性、说人性、你们现在把现在的问题全部推到人性上面，自己却不作努力，你们哪里有让人民群众渡过难关的觉悟，你们只知道说他们是坏人，用好人坏人区分他们，然后每每把问题推到他们身上，你们这样的人，根本就什么都没做，说什么俯首甘为孺子牛，你们百分之一都没做到，再惹怒我了，那寡人肯定就要大开杀戒。』

    　　于是，群臣退朝，每个人都不敢说话。